【台儿庄往事】台儿庄沙氏家族与回族武术

台儿庄沙氏家族与回族武术

（沙巷有）

运河重镇，回回聚居

古老的京杭大运河，使台儿庄成为远近闻名的商业重镇与漕运咽喉。作为江北运河重镇之一，此地繁荣绵延数百年。因运河码头兴起，南来北往的穆斯林商贾在此经商、生活、定居。回族同胞的生活方式，大至宗教信仰，小至日常习惯，皆离不开清真寺。明代时期，台儿庄回回先人先后建立两座清真寺，即东门里清真寺与南门外清真南寺。漕运之繁荣带来台儿庄之兴盛，商旅云集，居民富庶，村镇规模甲于一邑，呈现“一河渔火、十里歌声、夜不罢市”的繁荣景象，素有“天下第一庄”之称。

清真古寺，依寺而居

定居台儿庄的回族客商日益增多，原有清真寺渐不能满足礼拜之需。清乾隆七年（1742 年），阿訇李中和倡议重建清真寺，得众乡老、全体穆斯林及社会各界大力支持，遂于大北门里郁家花园旧址易地重建。重建后清真寺占地近十亩，另有东边牛市汪、南边两半汪、西边寺西汪。寺院大门朝东，有过厅五间、南北讲堂各五间、东西小讲堂各三间、水房五间、大殿二十五间。院中苍松翠柏，清香宜人，二十八米高的望月楼巍峨耸立，为当时台儿庄建筑制高点。清真北大寺遂成鲁南苏北规模最大的伊斯兰教活动中心。此后，台儿庄回民陆续迁至清真寺周围建房安居，依寺而居，渐成穆斯林特有的聚居格局。

沙氏始祖，武医结合

台儿庄沙氏家族世代定居于清真寺南侧。沙氏武医结合之创始人沙凤标，系清嘉庆年间人氏。沙氏家族于寺南开阔地带——即今清真寺大门西侧广场——建造东西两进院落。沙凤标不仅为虔诚穆斯林，亦是全力维护清真寺、热心服务的管事大乡老。昔日习武者练功无垫、身上无护具，对练易伤，故有条件者多学中医，掌握针灸、推拿等技艺，既可护己，亦能医人。沙凤标于此道尤为擅长，开沙氏武医结合之先河。

怀琪继业，扶危济困

沙怀琪——武医传家，德被乡里沙凤标三子怀琪、怀志、怀印，皆承先人遗风，信仰虔诚，为人正派。经商务农之余，于清真寺礼拜、学文、习武，于家钻研中医针灸之术，常为邻里治病解难，声名远播。沙怀琪为沙氏武医结合第二代传人，自幼随父习练回族短打一路、二路（仅台儿庄存此两路）及对练拳术与器械，尤对中医推拿针灸兴趣浓厚。在武医结合基础上，刻苦研习中医药学，数年后终能诊脉开方、医治病人。一日，有父女二人自台儿庄南数十里外江苏邳县戴庄慕名而来。其女患病多年，久治不愈，家贫如洗。沙怀琪诊脉后，先施针灸疏通经络，又配七剂中药调理，嘱其回家养病，分文不取，复赠食物以资路途。父女感极而泣。在场者皆赞其扶危济困之德。沙怀琪言：“此乃穆斯林美德，亦为中国人之传统美德。穷人看病，富人出钱。 ”众人不解，其释曰：“平日富者就诊，皆按价收费，不予减免。而寻常推拿针灸，本不收费，然富者多予之。所积之资，即用于贫者无力医药之需。 ”众人闻之愈敬。七日后父女复诊，病情大减，经三个疗程终获痊愈。后全家迁往南京投亲，其女嫁人，夫婿从商致富，为谢救治之恩，出资翻盖沙家老屋。新屋明三暗五，高大气派，客厅宽敞明亮，装饰古色古香。沙怀琪每日在此诊病，亦常接待宾客、商议事务。身为清真寺管事大乡老、德高望重之社会贤达，沙家客厅实如议事厅，凡清真寺事务、民族纠纷及社会诸事，多在此处置。久而久之，此厅被百姓呼为“客屋”（方言读作“Kei”屋）。客屋作用日彰，乡里流传“有困难去客屋找沙老先生” 、 “衙门解决不了之事，去客屋找沙老先生” 、 “在峄县有人该枪毙了，沙老先生都能保下来”等赞誉。改建寺门，排难解纷台儿庄清真寺的大门原来朝东，门口是一条小路，东面紧邻牛市汪(水塘)。沙老先生主持改建了清真寺的大门，把南讲堂改为南大门。改建后的大门直通大衙门街，使整个清真寺显得巍峨壮观，气势恢宏。大门西侧为沙家东西两院，门东空地宽敞，便于清真寺举行活动。台儿庄大战期间，此门未遭破坏，至今古朴典雅，庄严肃穆。有回族少年在街巷玩耍时被三名玩伴欺辱，一怒之下击伤其中一人头部，因畏惧父母责罚及对方追究，遂至客屋求助。沙怀琪问明情由，予以训诫，教其遇事不可冲动，后言：“回家去吧，我来处置。 ”少年离去后，老先生对旁人道：“此子有胆气，长成必是汉子。 ”随即前往伤者家中调解。明理之家皆给老先生面子，亦觉其亲自来说和乃自家荣耀，遂依老先生之意，双方和解，由打人者携礼品前往探望并支付医药费。自此两家愈加和睦，二少年亦成挚友。若遇固执之家，仗势不肯罢休，沙怀琪则拍案正色道：“此事乃我主使。若再逞能，仍当教训。 ”言罢离去。待其家醒悟惹老先生不悦，急寻中间人携礼至客屋赔礼，表示不再追究。沙怀琪告诫曰：“得饶人处且饶人，冤家宜解不宜结。此事至此而止。 ”若有人在外逞能被伤，至客屋求助，若是晚辈，必遭斥责：“挨打了往这里跑？当时为何不还手？”事后对旁人道：“此子挨打尚欲寻人出面，长成非孬即坏。为此等人出面，实为丢人。 ”久而久之，北关回汉青年渐养成“没事不惹事，遇事不怕事”之品格。

立规护俗，降龙伏虎

台儿庄地方虽小，民风淳厚，尤以清真寺周围回族聚居地为最，守规守矩，礼貌有加。沙怀琪与各界人士于客屋议事，渐成共识：除京剧外，任何戏种、把式、杂耍，须经审核方可进入台儿庄。低俗不雅、内容不健康或具危险性者，一概禁入。时有西门附近一伙青年以踩高跷取乐。某日，有人倡议自西门踩至清真寺，不打招呼硬闯，欲破此规矩，并通知沿途住户放鞭炮、摆茶水迎接。旋即纠集三十余人，敲锣打鼓，踩着高跷，打着“逢山开道，遇水叠桥”横幅，朝箭道街而来。有青年急至客屋禀报。沙怀琪即刻命人取笔，于横幅上书“遇龙搬角，遇虎拔毛”八字，遣人举至箭道街路口，同时命其子沙景鸿、侄沙聚鸿各率十余人，自武馆拉出两条九节龙灯，于寺门口准备舞龙迎战。来者至箭道街路口，见降龙伏虎之语，询知为沙老先生所书，明智者遂言：“速退，迟则难脱身。 ”众人当即折返，此后此类事再未发生。此规矩一直延续至建古城拆迁之前。

一代宗师，山东大力士沙景鸿——神力擎旗，武学大成，沙景鸿为沙氏回族武术第三代传人。自幼受家庭习武熏陶，酷爱武术，不喜中医，对练武极有天赋，痴迷于擒拿格斗、实战对练。天生力大，饭量惊人。每晚练功后，手托重约三斤余的干锅饼（以杠子压面，撒芝麻，于平锅烤制），抹酱食毕而眠，晨起复练。二十岁那年，沙家门前（清真寺门西侧）运来一圆形石碾（石磙），重约七八百斤，拟用于压场收庄稼。众人围观之际，石磙两侧磙眼尚未凿好，沙景鸿扎下马步，双手托底，抱石过胸，复轻轻放下。众人惊叹不已，知其力大，未料有如此神力，遂誉其为“山东大力士沙景鸿” 。彼时，外地来传教之阿訇或过路武师，于物质匮乏年代，沙家皆给予生活援助与无微不至之关怀。故来者多将拳术倾囊相授。甘肃派来的杜姓阿訇，其女武艺超群，尤擅棍术。河北沧州镖师金武大师途经台儿庄，亦在清真寺设场授徒。沙景鸿如鱼得水，率师兄弟李兆祥、蒋学信、文凤林、马绕九、谢玉田（顺河人，汉族）等人勤学苦练。在家传武功基础上，迅速掌握了多位往来于清真寺的昆仑大师所传武学。

昆仑大师，秘授绝技

有一位不知名的回族大师，徒步至台儿庄，投宿清真寺，候船南下。听口音似聊城或河北一带人。见寺中有人练武，略作指点。沙景鸿知其必为高手，遂请至家中热情款待。问其来去及尊讳，皆不答；问有何困难，亦云无有，似有难言之隐，便不再追问。此后每日三餐皆请至家中，并提供一切生活所需。大师所预船只约十日后方至，感其知遇之恩，遂将家传擅长搏击之绝招及四路查拳、查枪（锁喉枪）等拳械授予沙景鸿，并嘱曰：“四路查拳乃查拳之母，此为最原始、最正宗、最完整、最标准者，与他处所传有别。勿轻授他人，望能将昆仑派最具代表性之拳术发扬光大。 ”沙景鸿欲向大师学习更多功夫，再三挽留，并承诺南下时安排专船护送。大师盛情难却，道：“我看你天生神力，气力十足。若能行气催力，功力可加倍。然须依我之法循序渐进，否则伤身伤气。 ”数日后，大师于清真寺老水房凌晨洗小净时，闻寺前两半汪有人怒吼击打水面，便知沙景鸿行气催力之功已提前练成。未及天明，即收拾行装乘船南下。早晨往请用膳，人已不见，唯留一纸条，上书：“自家兄弟，承蒙照顾，后会有期，请多保重！”归家后与家人分析， “自家兄弟”或指同姓沙，或谓穆斯林皆兄弟，或与查拳创始人、清雍正年间武进士、山东冠县人沙亮（沙米尔）有关，今已无从考究。沙景鸿谨遵师命，将所有学到的拳械——拳术有回族短打拳一路二路及对练、十路弹腿、四路查拳、八极拳、迎风掌、燕青拳、六家式等；器械有武圣单刀、双刀、春秋大刀、八卦枪、锁喉枪、三才剑、青萍剑、齐眉棍、杜女棍、单刀拐子擒枪等——毫无保留地传授给师兄弟及来寺学武的弟子们，逐步形成台儿庄回族武术昆仑派武学体系。

上海打擂，击败恶霸

景鸿立擂——拳打南北，威震上海

1913 年，上海有封建把头名汪得汉者，坐拥码头数座。为独霸上海所有码头，其在张家花园设擂，既欲拉拢武林高手扩充势力，亦欲显示个人威风。开擂数日，多人被汪得汉击败，其更为不可一世。其他码头遂联合成立商会，为抵抗恶霸，乃联络国内武林高手。商会通过在上海码头从商的山东人联系上常去上海跑车皮生意的沙景鸿。沙景鸿闻讯，即返家与家人及师兄弟商议，决定与师兄弟“赛蝴蝶”谢玉田（四路查拳有个高难动作，叫败式回头观，转身腾空拍脚，落地虚步亮掌。因跳的高落地稳，就像蝴蝶落在花上一样，因此得名赛蝴蝶谢玉田）同往打擂。二人将赴上海打擂的消息传开，一时轰动台儿庄全城。启程之日，回族同胞及各界人士皆至码头送行。沙景鸿前行，谢玉田挑行李随后，二人登船后抱拳致意，挥手告别。抵沪后，二人先与码头商会接洽。次日便往张家花园打擂。谢玉田先上台与汪得汉交手，数个回合不分胜负。为免受伤，沙景鸿示意其先下。随即沙景鸿飞身上台，替换谢玉田。互报姓名后开始比武。仅用三个回合，沙景鸿引敌近身，以绝招“推袖”配合自身神力，将汪得汉打飞抛下擂台，致其浑身抽搐，动弹不得，被人抬离张家花园。上海码头商会为庆祝打擂获胜、铲除恶霸，并震慑汪得汉手下再生事端，再三要求沙景鸿留沪继续立擂。沙景鸿遂立擂三日，未遇对手。擂台两边标语为：“拳打南北二京，脚踢淮河两岸。 ”横批：“山东大力士沙景鸿。 ”昆仑派回族武术由此名扬大上海。怒折扁担，免收驮捐20 世纪 20 年代，凭借台儿庄水旱码头之优势，以回族人为主导开设了一处粮食交易市场，俗称台儿庄老粮食摊子。该市场呈长方形，东西长一百五十米，南北宽一百二十米，年粮食交易可达数百万斤，聚集人员上万。买主来自京杭运河两岸主要城市，售方来自鲁南苏北各地。近处用牛车、人力车拉运，远处用马、驴、骡驮运，每日从四面八方涌来，进出牲畜达数千头。台儿庄老粮食摊子亦吸引部分汉族兄弟前来挣取脚力钱。粮摊生意之兴旺，引起台儿庄商会会长胡小鲁等有权势、贪财者之妒忌。胡小鲁向当地官府财政人员行贿，巧立名目，由台儿庄商会向做粮食生意者按牲畜车辆征收捐税，俗称“驮捐” 。如此一来，半数利润落入胡小鲁腰包。商贩利薄乃至亏损，南北客商渐少，粮摊生意由兴转衰。台儿庄回民失去固定收入，生活一落千丈，怨声四起。一日，胡小鲁率十余地痞恶霸持枪抡棒闯入粮摊，强行收取驮捐。百姓苦不堪言，忍无可忍，遂操起挑粮扁担，欲拼死抵抗。眼看血战将起，有人提议速请沙二爷（沙景鸿）。有人迅速奔至客屋禀报。沙景鸿即刻前往粮摊，及时赶到，从百姓手中接过扁担，双手在大腿上连续折断十二根槐木扁担，掷于胡小鲁等人面前，喝道：“你们还打吗？”众人吓得腿软，仓皇逃窜，一场严重伤害事件遂被制止。创办武馆，弘扬国术自上海打擂获胜归来，沙景鸿、谢玉田声誉日隆，鲁南苏北慕名学武者络绎不绝。然清真寺仅能容纳二三十人的练武场已不敷使用。为弘扬昆仑武学，满足远道徒弟习武热情，沙景鸿遂让周边地区徒弟以各自镇子或村庄设场授徒，自己不辞辛劳定时前往亲授。

1926 年，回族青年习武热情高涨，人数日增。沙景鸿对文凤林、马翔亭等人道：“今后当建一武馆，既要有大院，亦要有练功房。 ”马翔亭问及寺中现有场地如何称呼，沙景鸿答曰：“可称北关回民武馆，暂不挂牌。场地尚小，且无练功房，一挂牌即有人报名，不收不妥。 ”1927 年，原西北军将领、国民政府要员张之江先生（新中国成立后，张之江被特邀为全国政协委员，并受贺龙元帅邀请担任首届全国武术汇演总裁判长。）——出身河北沧州武术世家——向国民政府提出筹建中央国术馆，以“提倡国术、强种救国、自强不息”为宗旨，确立“术德并重、文武兼修”原则，将武术从民间技艺提升为国术，全国始行效仿。消息传至台儿庄，激发沙景鸿创办武馆之激情。他立即响应张之江号召，于客屋召集沙家弟兄及师兄弟筹备。为尽快成立，决定启用清真寺东南方一座废弃的三官庙，内有大院及五间大屋可作练功房。1928 年，山东大力士沙景鸿正式创办台儿庄第一家北关回民武馆，亲自担任馆长兼总教练；李兆祥任顾问；文凤林、谢玉田、马绕九、王振声、刘绍安、马翔亭任教练。1933 年，武馆更名为台儿庄国术馆。期间，有回族青年近百人先后入馆学武，培养武术精英甚众，最具代表性者有魏凤岐、马振国、刘湘武、蒋之芬、李锡铭、马彭苓、马家珍、张振寰等。1935 年，沙景鸿准备推送魏凤岐、马振国、刘湘武三人往南京中央国术馆深造。为使三人顺利通过考试，沙景鸿亲授搏击格斗实战训练，并将上海打擂所用“推袖”等绝招教予他们，令其互相试用以熟练掌握。这为他们日后在中央国术馆实战比武奠定了坚实基础与必胜信心。战火纷飞，武人报国抗日救国——武馆弟子，奔赴疆场1938 年，台儿庄大战爆发，武馆遭严重破坏，被迫停办。练武的回族青年大部分参加八路军陇海南进支队回民排，走上抗日救国道路。其中便有沙景鸿之侄沙福才，时任回民排九班班长，参加张山口战役时身负重伤，1982 年春病逝于台儿庄。另有沙景鸿外甥洪蓝田（家住清真寺东侧），在回民排成立之前，即与洪涛、马福同、李锡铭四人参加山东沂水八路军抗日军政干校学习，归后参与成立回民排，随部队南征北战，历经抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，头部曾为炮弹皮所伤，后随部队定居山西太原，任国企党委书记，2004 年冬病逝于太原家中。沙景鸿为鼓励支持青年保家卫国、奋勇杀敌，特派武馆教练马绕九前往兼任回民排武术教练。练武的回族青年在武器不足情况下，成立一个大刀班，每人配大刀一把、手榴弹四枚。战士们个个武功高强，杀敌心切。在一年多时间里，回民排于鲁南苏北与匪伪顽敌巧妙周旋，屡立战功。1941 年，陇海南进支队奉命编为新四军第三师第九旅，回民排被编入二十六团。此后，该排战士相继被提拔，分散至各个连队，成为班、排、连、团领导骨干，转战华东战场，均立赫赫战功。福申传薪，寿岺广传沙福申——薪火相传，再燃武风沙福申为沙氏回族武术第四代传人。七岁随父沙景鸿入武馆练习回族武术，擅长擒拿与单刀，于回族短打对练手法颇有研究。青年时赴青海工作生活。其间正值国家困难时期及“文革”时期，仍坚持向同事及回族青年传授回族武术。1978 年晚年归乡，暂居北关三队队屋（今丰元小区对面）。其时清真寺附近回族少年沙巷有等十余人，放学后皆往从学。此举再次点燃沉寂二十余年的回族习武热情，为台儿庄回族武术日后发展奠定了坚实基础。沙寿岺——广传武艺，誉满泉城沙寿岺为沙氏回族武术第五代传人。自幼受家族习武熏陶，先后随沙景鸿、沙福申习拳，擅长回族武术与八卦掌。青年时期参加革命，解放后被分配至济南铁路局工作。1988 年返乡省亲时，专程向二叔沙福申请教回族短打对练招数，并演练多年来在外拜访名师、潜心研究的八卦掌等内家拳术，得长辈赞赏。沙福申嘱其将昆仑派武学传播出去。退休后，沙寿岺于济南青年公园、英雄山公园等多处设场授徒，学生遍布山东各地。

寿金舞龙，巷有继武

沙寿金——坚守清真，义捐善款沙寿金为沙氏回民武馆舞龙传人，尤擅舞龙头。其人生于上世纪三十年代，幼逢抗日战争、解放战争，长历国家困难及动乱时期，虽未及正式学武，然身材高大魁梧，臂力过人，步法灵活，于武学亦略通三分。1980年前后，台儿庄每年春节前后举行民俗活动，北关回民以传统舞龙出演。彼时老繁荣街道狭窄，两边商铺摆货、停放自行车，观者如堵。沙寿金舞动龙头，带动整条龙身上下翻滚、探海咬尾，如入无人之境，未伤及街边一物一人，百姓赞曰：“沙师傅舞龙，如活龙一般。 ”某年春节后，枣庄举行全市民俗演艺大比武，台儿庄区派北关舞龙队出赛。出发前，清真寺管事大乡老赵海亭于寺门口对正在整理龙头的沙寿金道：“寿金，此番台儿庄回民的脸面，就看你了。 ”沙寿金平日低调，此时答道：“放心吧二叔，保证给您长脸。 ”赛场之上，全市舞龙集体亮相，台儿庄之龙在其龙头带动下宛如活龙再现，其余各队均黯然失色。最终北关舞龙队荣获全市民俗大比武第一名。沙寿金舞龙技艺，在枣庄地区至今无人超越。台儿庄古城开城之际，古城民俗表演舞龙队负责人专程请年近八十的沙寿金前往现场指导。沙寿金一生坚守清真，为人正派，忠厚善良。2011 年，其父墓地于中正门外被规划占用，需起坟时，建房者赔偿七万元。沙寿金命经办家人将此款悉数捐给清真寺，用于购置北讲堂老榆木家具、穆斯林殡葬专用十七座全顺车，余款数万元悉数存入清真寺账户。

沙巷有——承前启后，再续辉煌

沙巷有为沙氏回族武术第六代传人，原民族武术馆创办人之一。五六岁时即于清真寺北讲堂随大人练习回族武术基本功。时值“文革”末期，清真寺无阿訇、无宗教活动，附近一些老人每晚于北讲堂教数名十余岁少年练拳。沙巷有虽年幼，跟在后边练习，学得反较他人为快，深得几位老人喜爱。八岁时，沙巷有的二爷爷沙福申（山东大力士沙景鸿之次子）自青海归乡，暂居北关三队队屋。沙巷有每日放学后，由其父沙寿金送往二爷爷处学拳。因其已有扎实基本功，沙福申教之得心应手，将家传拳械悉数传授。十岁时，沙巷有随魏凤岐老师习武。每日清晨于清真寺内门西旁练武场练拳。年近七旬的魏凤岐精神矍铄，身体硬朗。 “文革”虽已过去数年，受其影响仍未公开教拳。故近两三年间，魏凤岐对沙巷有一人进行了系统性的回族武术与传统武术训练。1983 年，改革春风吹遍全国，魏凤岐始公开教拳。同年冬天，他不再外出，每日早晚到清真寺教沙巷有练武，渐吸引北关、顺河诸多青少年前来习武。年过七旬的魏凤岐教初学者颇为劳累，沙巷有遂代为示范，师生配合，学生易学速成。一个周末下午，沙巷有于北讲堂西面梧桐树林中做准备活动。魏凤岐走来道：“看你练拳，我甚欣慰。你可知晓？我与你爷爷沙福中不仅是老邻居、师兄弟，我们十来岁便是挚友，还与另一位李姓结拜为兄弟。今日我将沙老师（沙景鸿）所传绝招‘推袖’教你。 ”接着令沙巷有进攻冲拳过来，旋又止道：“罢了，莫再受伤，以树为示范。 ”遂边讲要领边做动作，但闻身体撞树之声，同时腰包里怀表盘震碎。此后，魏凤岐再未佩戴此表。冬天过后，魏凤岐像往常一样到周边徒弟家中教拳。因魏凤岐平时没有固定经济收入，老两口需要维持生计，清真寺的集中教拳活动遂告暂停。此后，沙巷有每天晚上到魏凤岐家中练习，其他汉族徒弟们也纷纷到家中学拳。寒来暑往，数年间未曾间断。魏凤岐将自己在台儿庄国术馆所学的回族武术以及在中央国术馆所学的传统武术，全部传授给了沙巷有。不仅如此，此后每年寒暑假，魏凤岐都带着沙巷有到周边地区以武会友。凡有人向魏凤岐学拳，高难动作均由沙巷有示范；若遇到他人擅长的优秀拳术，魏凤岐便让沙巷有虚心学习过来。通过这样的方式，沙巷有不仅掌握了形意拳、太极拳、八卦掌、八极拳、劈挂掌、练步拳（龙拳）、满江红拳等传统武术优秀拳种，还从周边地区武术界同仁那里学到了九节鞭、判官笔、盘龙棍、月牙铲、螳螂拳等民间优秀拳械。挖掘整理，传承不辍1984 年，山东省开展武术挖掘整理工作。沙巷有协助魏凤岐整理杜女棍之文字与图片资料，魏凤岐亲赴青岛表演杜女棍并录像。有时，魏凤岐和沙巷有也到区体校与时任武术教练的张连君交流，偶尔观看张连君训练学生。因竞技武术中的长拳多是在查拳基础上改编而成，沙巷有看在眼里、记在心里，很快掌握了竞技武术的特点。一次，全市选拔武术运动员参加省比赛，在台儿庄体校集训。魏凤岐和沙巷有路过体校，便到训练房看一看。当时运动员们刚训练完正在休息，张连君向学生们介绍：“这是台儿庄的老拳师魏师傅，这是他的学生沙巷有。 ”有人向张连君提议，能否请他们练一套传统拳给大家看看。张连君笑着向魏凤岐说：“那就让巷有练一套吧。 ”魏凤岐示意沙巷有上场。沙巷有走到训练房中间，抱拳行礼后，演练了一趟回族武术最具代表性的四路查拳。演练完毕，一位来自市中区、练习双匕首的女生感叹道：“没想到传统拳还这么好看。 ”她执意要跟沙巷有学习这套拳法，沙巷有笑着婉拒。她又边比划边向魏凤岐请求：“哪怕把中间那几个动作教给我也行。 ”沙巷有一看，她所指的几个动作分别是：托掌垫布蹬心窝、弓步劈打百会顶、马步冲拳封咽喉、鹞子抓肩虎登山。在她再三请求下，沙巷有才将这几个动作教给了她。自此，张连君对沙巷有了更深入的了解，也更加欣赏。1988 年初，时任台儿庄区体校武术教练张连君通知沙巷有：“山东省即将成立武术协会，市、区亦将跟进。你准备照片，办理武协会员证与教练员证。台儿庄尚缺年轻裁判员，枣庄市每年举行武术比赛，拟推荐你参加裁判工作，先为你办理裁判员证。 ”在张连君安排下，是年五月，会员证、教练员证、裁判员证陆续办妥。同年夏天，台儿庄镇文化站站长燕福东对沙巷有道：“接区体委通知，全国开始重视传统武术。台儿庄区近期将举办传统武术比赛。台儿庄镇自古为回族武术、传统武术盛行之地，你需组队参赛，争取佳绩。 ”沙巷有向魏凤岐汇报，魏老师甚为重视。遂组织沙巷有、刘勇、高景富等近十人参赛。比赛结束，沙巷有获八极拳传统武术第一名、武圣刀传统器械第一名，与刘勇对练的单刀拐子擒枪获传统器械对练第一名。台儿庄镇以总分第一名的优异成绩完成任务。

民族武馆，申办武术之乡

沙巷有——创办武馆，助建武乡

1989 年秋，台儿庄镇文化站站长燕福东骑着自行车到运河边的港口找到沙巷有，告知第二届传统武术比赛将举行，并提出：“既每年都有比赛，不如办一武馆，培养学生为参赛做准备。地方我可安排，就在镇政府斜对过、粮所东面原镇医院，内有小院及数间房屋。 ”沙巷有答：“我回去与魏老师商议。场地还是清真寺为宜，院中有练武场，东面通堂五间屋可作训练房。 ”燕福东道：“亦可。定妥后我跑手续、筹资金。 ”当晚，沙巷有至魏凤岐处，言及燕福东拟以文化站名义开办武馆之事。魏凤岐道：“可以。我年事已高，七十八了，你需多辛苦。 ”此后燕福东带沙巷有办妥手续，又请台儿庄镇副镇长孟庆尧，三人同往一些单位筹集资金，共得五六千元。其中台儿庄煤炭局办公室主任张登坤捐助五百元，当时已属重金。1989 年 10 月，在清真寺正式挂牌成立“台儿庄民族武术馆” 。燕福东兼任馆长，魏凤岐与沙巷有任副馆长兼教练。武馆创办两年余，学生遍布台儿庄镇各街道及周边地区，先后有百余名回汉族学生进馆练武。部分学生于武馆打下基础后，通过练习竞技武术考入体育院校，至今仍活跃于武术教练岗位。后因清真寺翻盖大殿，武馆暂停训练；又因魏凤岐年近八旬，沙巷有因工作常赴南方出差，武馆遂未再续。1990 年初，张连君通知沙巷有：其武术裁判证晋升为国家二级裁判。同时，枣庄市竞技武术比赛于峄城区体校举行，沙巷有被派往参加裁判工作。此次裁判员十数位，其中回族三人：市直单位赵学启（原市体育局副局长）、韩建明（原峄城区体校教练）、沙巷有。组委会特意安排三人至清真饭店用餐。沙巷有认真履职，公正评分，顺利完成工作，得组委会与张连君肯定。1990 年夏，台儿庄区申报“全国武术之乡” 。国家体委领导在省、市、区体委领导及台儿庄区副区长张作玲陪同下，至清真寺民族武术馆实地考察验收。魏凤岐与沙巷有接待验收团。作为当时台儿庄唯一正规武馆，此举为成功申报全国武术之乡发挥了重要作用。1990 年 8 月，第十一届亚运会火炬接力传递活动至台儿庄，途经清真寺。民族武术馆组织队员列队表演，迎接火炬，获区有关部门好评。

天津研讨，亚运观摩

1990 年秋，全国传统武术研讨会在天津体育学院召开。魏凤岐与沙巷有应邀出席。在天津体院，沙巷有得遇魏老师在南京国术馆的同学、济南著名武术家周子和。周子和擅长搏击与八极拳，身材高大魁梧，晚年略丰。数日间，二人住在四楼无电梯，沙巷有对两位年近八旬老人照顾周到。操场合影后，周子和观沙巷有演练八极拳，赞道：“这套开门大八极的特点，尤其细节之处，你皆练到位了。今将八极拳对练传你。 ”晚间于房中，周子和又将拿手搏击招数数式授予沙巷有。会后，因周子和疲劳欲返济南休息，魏凤岐与沙巷有持天津体院证明信进京，观摩第十一届亚运会武术比赛。抵京后方知门票已罄。魏凤岐道：“去北京体院找中央国术馆同学张文广（张文广武林三泰斗之一、中国武协副主席、北京体院教授、北京体院创始人之一）想办 法。 ”当晚至张教授家中，两位五十余年未见面。魏凤岐说明来意，张文广道：“没问题。我乃总裁判长，写封信你持之去找蔡龙云（裁判长）取票。 ”张教授问及沙巷有，魏凤岐介绍其为沙家武术传人，并述其师山东大力士沙景鸿上海打擂之事。张教授闻后问沙巷有擅长何拳，答曰四路查拳。张教授命其演练一节。沙巷有于客厅一端抱拳行礼后开始表演。查拳第一节有十余动作，练至第十式左右已达客厅另一端。沙巷有于定式时余光见张教授已收腿让出空间，坐直上身细观，遂起身退回数步继续演练。整套七十个动作练毕，已是满身大汗。张教授赞道：“未料到民间还有如此好的四路查拳。比我们在中央国术馆所练套路编排还好，尤其转身动作与几处高难经典动作。 ”魏凤岐道：“沙老师传下来后，我一动作未改，仍为原貌。 ”遂将四路查拳在台儿庄的传承历史作介绍。张教授嘱沙巷有：“将此四路查拳编辑成册，保存传承。 ”次日，二人至海淀区体育馆，于办公室见到蔡龙云教授（蔡龙云武林三泰斗之一，上海体院教授） 。蔡教授阅信后即联系裁判员栗小平（全国武术女子全能冠军），备两张记者席票于入口处等候。二人遂得观摩亚运会武术比赛。

临清参赛，再续前缘

1991 年，沙巷有接枣庄市民委通知，令其5月赴临清参加山东省少数民族武术绊跤比赛，4 月先至市体育馆集训一月。同行者尚有市中区韩建明、滕州赵玉宏，由市体委群体科杨希民任教练。集训期间，恰逢枣庄市竞技武术比赛于市体育馆举行，沙巷有又被通知参加裁判工作。集训结束后，由杨希民任领队兼教练赴临清。当晚，众人穿新鞋至赛场熟悉场地。沙巷有正测试新鞋与地毯摩擦力，忽见身材高大魁梧之老人自场地另一边走来，近至十余米，认出是老师周子和，即刻起身迎去。周子和忽侧身后撤步，作八极拳起势马步顶肘状。待沙巷有近前，周子和道：“来！进攻！”沙巷有会意，配合老师做了七八个八极拳对练动作。停下来后，沙巷有问：“老师！您怎么来了？”周子和笑道：“我乃总裁判长。查秩序册有汝名，知汝必来，故来寻你。 ”三人参赛拳械分别为：沙巷有八极拳与锁喉枪、韩建明螳螂拳与朴刀、赵玉宏南拳与大刀。均取得优异成绩，分获各类奖项，得省伊协、市民委、市体委领导表扬鼓励。

中年振武，暑期传艺

2010 年，清真寺几位管事乡老分别找沙巷有言：“北关面临拆迁，根据清真寺实际情况，望你站出来参加寺管会，为清真寺服务。同时望你再将回族武术复兴。 ”沙巷有答：“为清真寺服务，乃穆斯林义不容辞之责。随喊随到，出钱出力在所不辞。复兴武术亦无问题。 ”随后于望月楼下方个人出资修建练武场，作为回族武术摔跤传习基地。2011 年，南北两寺阿訇与全体乡老共同努力，举办暑期培训班。近二百名青少年一边学习文化知识，一边随沙巷有于练武场练习基本功与教门弹腿。沙巷有长子沙新凯教初高中孩子练习摔跤。期间，全体人员至枣庄清真寺参加全市暑期培训班汇报表演。在枣庄清真寺阿訇、乡老们以及在场的珠海华南八极拳协会会长金继勇（枣庄人）邀请下，沙巷有表演八极拳，沙新凯率学生表演摔跤。内行赞叹：于石板地上能将摔跤动作完整展现，且能稳稳放下不伤及他人，足见真功。此次活动给穆斯林孩子们留下深刻印象，亦为学习回族武术及摔跤的孩子们留下美好回忆。

新凯继志，传承有望

沙新凯——少壮承艺，再踏征程

沙新凯为沙氏回族武术第七代传人。自幼随父沙巷有练习回族武术，七岁入体校练习竞技武术，十岁改练国际古典式摔跤。每年参加枣庄市摔跤比赛，均获第一名。十三岁被河南省焦作市体校选中，十六岁参加2008 年河南省摔跤锦标赛，获六十公斤级冠军，并获国家二级运动员称号，同年进入河南省摔跤队训练。在这期间，每年都要被召回来代表枣庄市参加山东省摔跤比赛，均获优异成绩。每年春节，台儿庄区体育局领导均携慰问金至家中慰问，鼓励其继续努力，为枣庄争取更多荣誉。2008 年暑假返乡，于清真寺北讲堂门旁见两个圆形石墩，各重二百余斤。沙新凯扎马步、托底抱起重新放下。在场大人皆言：“十七、十八力不全，他十六岁便能抱起此等重物，实属不易。 ”2011 年清真寺暑期培训班中，沙新凯教初高中孩子练习摔跤。学生们深感摔跤不仅需要良好身体素质、柔韧性与爆发力，更需聪慧头脑与快速应变能力，纷纷表示若非高中学业紧张，愿日日随沙老师练习摔跤。虽时间短暂，但孩子们所学文化与武术摔跤，提升了身体协调性、吃苦精神与抗压能力，亦融礼仪、尊师、诚信等传统价值观念于其中，令其一生受益。2026 年 4 月，沙新凯接上级民宗局通知，要求其代表枣庄市参加 5 月在聊城举办的第十二届山东省少数民族传统体育运动会民族摔跤比赛。作为台儿庄北关回族、运河街道办事处职工，明知摔法规则不同、在不占优势的情况下，仍抱学习与必达使命之信念，毅然奔赴赛场。面对国内顶尖高手、全国民族式摔跤冠军，沙新凯不畏强手，奋勇拼搏，最终荣获三等奖。归后，区委统战部、运河街道、北关居委会领导分别至家中慰问。此次比赛使沙新凯深感台儿庄乃至枣庄地区的回族武术、民族摔跤及少数民族体育项目与发达地区尚有差距，更激发其奋起直追、尽快赶超之斗志。

结语

回族武术乃回族人民文化与智慧之结晶，中华民族之宝贵财富。作为传承人，唯有怀敬畏之心，持工匠精神，方能不负先辈重托。沙氏一族自沙凤标始，历七代而不辍，武医兼修，德艺双馨，保家卫国，传艺育人。未来，传承者将以坚定信念、创新思维与务实行动，致力于回族武术之保护、传承与发展，使这一古老艺术于新时代焕发更加璀璨之光芒，为弘扬中华优秀传统文化、筑牢中华民族共同体贡献己力。 （2026年7日）

（责任编辑：杨成骏 古城台儿庄网）