古槐，是中国木材之魂，是我国独有树种，是具有特色代表意义的树种之一，因而得名于国槐。
国槐，又称家槐，是我国内陆地区常见而又多用的一个树种，它不仅木质坚硬细腻、年轮纹线运称美观、耐磨、耐腐蚀性极强。它的外貌也极为诱人，长相，像把雨伞、枝繁叶茂，能够遮拦烈日，给人们留下一片凉爽之处。它的花蕾如果实是一味好的中药，能起到消炎、解毒、清热安神之疗效，也是保健饮用的佳品，国槐富有顽强的生命活力，树龄能长达千年之久。
家槐到处可见，现在许多城市和乡村都是用来绿化家园、作为环景树种、新植特有造型地家槐。在道路两侧绿化带上亭亭玉立着。只有泥沟古槐是它自由自在生长的形体，树高约三十米、有九层树杈、杆粗三人合围、枝叶半径二十五米，树下是眼石砌水井。该井是何人所打、树是哪位先人所栽植？也没有史料记载。现在只能从树貌上大概推算树龄的久远程度。
泥沟镇是运河古城台儿庄的北大门、也是较为现代远近闻名的蘑菇大镇。地名泥沟起源应该在台儿庄之后。古运河东西段，途径台儿庄，后经过几次重修，河道、河床能够运行大型船舶、官船、粮船，后来才允许商船通航。商船通航后，台儿庄就是个夜不罢市、歌声十里的水旱码头了。多来自于江南客商，也有南洋（新加坡）客商。由于众多商贾云集台儿庄码头，从而带动了峄县经济的振兴、活跃了市场、矿产、农产、桑蚕能远销南方与海外，同时也连带了周边邹、滕、峄、兰山费、日照、蒙沂、安东魏各州府县瓷器等货物外运。峄县是中转站运至台儿庄港口。从峄县南门至台儿庄港口约六十里，沿沙河东岸，晒麦城以西一条霍道。途经大槐树是当时唯一的一条通往港口的公路。因受条件限制，运输仅靠人力畜力。后来有了较为先进的蹽车和洪车作为运输工具，节省了许多人力和畜力。由于泥沟是个低洼地段，当时每年都有洪水泛滥，西沙河容不下洪水流量，溢出河床，沿势往东南流去。每年汛期都是前洪未过后洪来，由于水患带来了许多鱼虾，招来了打渔人、渔夫在埋国安灶、晒网休息的地方。就叫知为渔庄。现仍有几户人家居住。洪水带来鱼虾较多。也招来了白鹭，食后停留休息。在古槐以东，因停留大群白鹭，路人称之白鹭为仙鹤，就把这地方叫知为鹤园。由于从峄县到港口有六十里路程，中间人畜皆需饮水休息，后来脚夫们建议在鹤园打眼水井，在这休息时有干净水喝，因为仙鹤留于此处。指定是好地方，仙鹤是神鸟吗！洪水过后，泥沟这泥泞的道路被蹽车轧出道道泥泥沟沟，后被人们喊成泥沟。日久天长泥沟这词就成了现在泥沟的地名了。因为有了这眼甘洌的甜井水，贺窑一家做陶器生意的路过此处，由于口渴打水喝，当他喝了这甘洌的井水后，不走了，有这么好的水何不在这种粮种菜呢？后来又烧水卖茶。长时间在这种菜园又被称之为贺园。至今贺园后裔依然在此居住，人、丁、财具旺。由于洪水带来了大量沙土黄泥使这一代沙河两岸土地肥沃，黄氏家族抢先占领了沙河两岸肥沃地土地。在现代诗人贺敬之笔下的歌剧《白毛女》就是揭露黄家，东黄庄、北黄庄、南黄庄、西黄庄，都在泥沟之后，以泥沟为中心按黄姓命名村庄的。泥沟虽古老，可她依在贺园的大槐树以后，而树下的井又在树之前。井和树相互照应、相互依托和谐相处千年之久。她们之间孕育过几百代人、孕育过数不清天南地北的路人，同时她们也经历了硝烟，见证了各个历史时期的变迁，执政者的掠民和为民的真实写照……
鹤园、贺家后裔在二O一二元旦为伴随我们人类行走千年历经沧桑的古槐甘井立碑谢恩。这也是为我古老而又年轻的运河古城台儿庄这绚丽多姿的江北水乡增添了又一道人文景观，也体现了齐鲁大地的孔孟之道，愿甘井古槐还有千年。（赵新亮 杨成骏）
（古城台儿庄网专题部编辑）
古槐树下的故事
泥沟古槐现在依毗邻着一条不宽的村村通柏油公路——
这条路是当时唯一地一条由峄县通往台儿庄港口的泥泞公路。在南去北来的路人，途径树下茶棚时，不免要停下来歇歇脚、喝碗茶、吸袋烟、啦啦呱、论南道北的一些新鲜事。有一天，正在喝茶的一位路客，听到了树上的布谷鸟在叫，便仰望树枝高头说："布谷鸟叫，烧香摆供随后到来，快该收麦了。"
据说，烧香摆供鸟是姚氏老汉转化而成的。故事还要从这槐树东北的红瓦屋屯以南有个姚忘胎说起，在几百年之前的北山里，现青石岭一带，隐居着一户人家，原是朝中重臣，官位显赫、为人耿直、敢于直言；难免就得罪了一些心存不轨的小人，联名参上这位邰姓之臣，当听到皇帝要问他治罪的消息，他则拖家带口舍官逃命来到这多县交界、穷乡僻壤、三不管的山旮里隐居了。垦荒种地、粗茶布衣，过上了田园生活。膝下一女，名叫邰香。在父亲邰正的熏陶下，自幼就饱读诗书、通情达理。龄芳十八，许配了北庄姚家公子，当花轿来到姚家，新娘入了洞房后，姚公子揭开了新娘的红盖头时，被新娘的美貌容颜而惊呆，倒吸着凉气，到缓过神来便脱口而出“摆供”，新娘问：“郎君，为何要摆供？”姚公子回答说：“你乃天女下凡吾当然要摆供接驾了！”邰香含羞腼笑说：“俺只是落难民女，哪有什么仙女耶。”他们酔乐了爱的长河……
事隔一年有余，他们生下了一个孩子。当孩子坠草后，邰香说：“郎君我好饿，快给我做饭吧！”“好，这就做，只是……”“只是什么呀？”“咱只有一斤粮食了”“好、好！就叫他金良吧？”于是儿子的名字就叫金良了，也渴望儿子以后能够金玉良言。又过了一年生下了第二个孩子，姚公子为难的说：“要不，搬给别人吧？”邰香伸手打住，又为二儿子起名叫搬住。
又过了几年，孩子逐渐长大，饭量倍增，这几年又连续干旱少雨，再加上山高地薄、收成甚差，温饱问题难以解决。这年麦收无粮，邰香为生活发愁，和姚公子商量说：“你在家收拾田园，我带金良搬住到下湖拾点粮食好贴补生活，下湖也该收麦了。”邰香拿着口袋，领着孩子，从半湖、孟庄一路走来，由于都是山地，也没有多少粮食可捡。 这天来到了仙人洞旁边的一户人家，讨了碗水喝，又给孩子要点吃的，受人指点往南去，湖宽地壮，兴许好拾些。娘几个谢过别人，继续向南拾捡着粮食。由于天气炎热孩子们即渴又饿，问娘要吃的。邰香带着孩子来到一户行卜的人家讨了顿饭，并把拾来的大半口袋麦子寄放了这家，因为背着不方便。又领着孩子拾麦去了。
这天来到红瓦屋屯南三五里的样子，正在低头专心寻找麦穗的邰香，突然听到有厮杀声传来，邰香抬起头来远远的望去，有前后相隔距离的两队人马，前队人马跑得很急，把一包裹扔到河边往东南方向而去，后队人马好像是官兵，没追多远，见败兵似飞，贼人已去，便收兵回去了。邰香领着孩子来到包裹跟一看，是个奄奄一息的婴儿，赶紧将他抱起来，给这孩子灌了点水，孩子终于哭了出来，总算是救了孩子一命。她想等一下孩子的父母会来找孩子的，所以就没再走远，留在小河南岸一个稍高一些的土胎上搭起一个窝棚，栖息于此，指望遗孤的父母能有一天来寻找有果。此处后被人们喊成是姚望胎了，存放那半口袋粮食的地方就叫寓麦屯了，。由于很长时间没有去取回所寄存的粮食，这卜姓人家还是个很大的心事，由于世道不平，卜姓被迫搬家，将那半口袋麦子一并运走，至今保留着。为了好让人家能够找着所寄存的粮食，就叫了运卜屯了。运卜屯这个村庄还有，但人们还依然习惯地叫它寓麦屯。
邰香在姚胎住了很多年，四处打听寻找遗孤亲生爹娘，皆无结果。孩子们也已长大成人。邰香为三个儿子先后分别成了家。邰香想继续等下去，待小三生身爹娘能够找来，他们骨肉团聚，自己好领着儿子带着媳妇回北庄老家尽孝天伦。后来听说小三的身世，邰香不敢相信，更不愿意相信，说孩子不是当地人，他的父亲是南方一大商人，商贾来峄县收购蚕茧和煤炭的，货发台儿庄港口水运南方。家眷想来峄县观光，瞻仰一下宋时忠良岳飞岳鹏举的养眼楼和那万亩石榴园，不巧被响马内线所知，响马绑架了南商之子作为人质，索要白银五万两，方可赎人，交换地点红瓦屋屯。南到县衙报案，县衙派兵围剿，直捣胡马屯，响马得信后慌乱脱逃丢下婴儿，求命而去，追兵没有救出人质。
南方商人船只待开，只好强忍悲痛丢下孩子，率船队离开码头启程返航了，真是祸不单行，船至江心突遇飓风恶浪与它船相撞，南商船沉于江底无人生还。红瓦屋屯是当时地方政府为征收地方农业税（粮食），在离官府较为偏远的地方盖起的几间房子，是土坯墙体苫盖红瓦，代表官府形象的房子，主要用来所征收的粮食临时仓储，而后闲之，这个地方就叫红瓦屋屯，后来响马作为落脚地，就被人们说成了胡马屯。
邰香带着孩子已走几年杳无音信，姚公子很是担心，甚是思念、日盼夜想，希望他们早点回来。自己在家多干点活，只想能够多收点粮食，待他娘们回来后能有饭吃，几年下来，的确攒下了不少粮食，决定今年打完麦场，南去找他娘们去。姚公子思妻念子心切，麦子进仓后，草草地堆了堆草垛，天就快黑了，他拿起随身穿的汗衣服，便登上了南寻之旅。走出北庄便沿路高喊金良、搬住、邰香、摆供，到了半湖天已黑到十分，可他没有停下脚步，一心只想尽快地找到妻子孩子，接他们回家，告诉他们家里有许多粮食，有饭吃了。当他徒步向前，只觉忒慢时，心中在想如果自己能长出翅膀该多好，能够飞快地去寻找他们、飞到他们身边。一边想着、走着、喊着，由于天太黑，他呼喊地声音又太高太响，惊吓了一只正在崖隙巢穴孵雏的鸟儿，突然飞起，也着实地把姚公子吓了一跳。再想想别的已来不及了，脚下一滑踩空了，坠落铁石沟悬崖，命丧黄泉。姚公子的魂魄符随鸟体而去，所不停地呼喊着邰香摆供、金良、搬住。在飞行中还不时地转脸向左右张望着，生怕遗留没有找到的角落，每年麦收的时候他都来寻找、呼喊着邰香摆供、金良、搬住。
邰香不相信小三的生身父母已遇难，坚持住下来继续等。姚老夫人直至等到离开人世也没等来小三的爹娘，几个儿子痛涕欲绝，就地安葬了忠贤仁慈的母亲大人。老夫人的坟墓依在村里。后来过了若干年，也不知何因，产生什么矛盾，就分成了大姚、小姚之说。但姚氏家族人烟旺盛，现有人口数千，是个很大的自然行政村……
但愿姚老夫人地下有知、在天有灵能够找到小三爹娘！应呼姚公子的寻找。
